لا تلبسوا الحرير فإن من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة

[اميرة عبد الدايم]

http://www.lovely0smile.com/2009/Qurra/Qurra-002.jpg (http://www.lovely0smile.com/2009/Qurra/Qurra-002.jpg)

* الفوائــد:
1- تحريم لبس (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) الحرير (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) على الرجال ، وهذا بالإجماع.
- قال ابن قدامة: ” لا نعلم في تحريم لبس ذلك ـ أي (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) الحرير (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) ـ على الرجال اختلافاً “.
*ومما يدل على ذلك:
- عن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنما يلبس (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) الحرير (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) في (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) الدنيا (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) من لا خلاق له في الآخرة (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) ) متفق عليه.
- وعن حذيفة رضي الله عنه قال: ( نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن لبس الحرير ) متفق عليه.
- وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) تلبسوا (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) الحرير (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) فإنه لهم في (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) الدنيا (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) وهو لكم في الآخرة ) متفق عليه.

2- أن هذا الحكم خاص بالرجال دون النساء.
- قال ابن عبد البر: ” أجمع العلماء على أن لباس (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) الحرير (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) للنساء حلال “.
*ويدل لذلك:
- عن علي رضي الله عنه قال: ( أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حريراً بشماله ، وذهباً بيمينه ، ثم قال: إن هذين حرام على ذكور أمتي ، حل لإناثهم ) رواه ابن ماجه.
- وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( حُرِّم لباس (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) الحرير (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) والذهب على ذكور أمتي وأُحِلّ لإناثهم ) رواه الترمذي.

3- هناك حالات يجوز فيها لبس (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) الحرير (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) للرجال:
-الحالة الأولى: أن يكون (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) الحرير (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) يسيراً [ لا يتجاوز أربع أصابع ].
عن عمر قال: ( نهى نبي الله عن لبس (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) الحرير (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) إلا موضع إصبعين أو ثلاث أو أربع ) رواه مسلم.
- الحالة الثانية: أن يكون لبس (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) الحرير (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) لحاجة ، كحكة أو مرض ينفع معه الحرير.
عن أنسرضي الله عنه قال: ( رخص النبي صلى الله عليه وسلم للزبير بن العوام وعبد الرحمن عوف في لبس (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) الحرير (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) لحكة بهما ) متفق عليه.

4- التحذير الشديد في لبس (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) الحرير (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) للرجل ، حيث يعاقب عليه في الآخرة (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) بمنعه منه إذا لم يتب من ذلك.
- وقد اختلف العلماء في معنى قوله صلى الله عليه وسلم: ( لم (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) يلبسه (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) في الآخرة ) مع أن الله أخبر أن لباس أهل الجنة (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) الحرير (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) فقال: ﴿ ولباسهم فيها حرير ﴾.
فقال بعضهم: لا يلبس (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) الحرير (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) في الجنة ، ويلبس غيره من الملابس.
وقال بعضهم: أن هذا من الوعيد الذي له حكم أمثاله من نصوص الوعيد التي تدل على أن الفعل مقتضى لهذا الحكم وقد يتخلف عنه المانع [ وهذا مذهب الأكثر ].

5- الحكمة من تحريم (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) الحرير (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=84248) على الرجال:
- لما فيه من الإسراف والتبذير والعجب.
- ولما فيه من التشبه بالنساء وأشباههن ، فهو ثوب رفاهيــة ونعومــة.
- ولما فيه من مشابهة الكفار والمشركين ممن لا يؤمن بيوم الحساب.

6- إثبات الآخرة.

7- الجزاء من جنس العمل.