المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : شروط الحديث الصحيح


اميرة عبد الدايم
09-25-2015, 12:02 AM
شروط الحديث (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=83655) الصحيح

ما هي شروط (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=83655) الحديث (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=83655) (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=83655) الصحيح (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=83655) ؟.
الحمد لله
للحديث (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=83655) الصحيح (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=83655) إطلاقان :
إطلاق عام : يشمل المتواتر والصحيح لذاته والصحيح لغيره والحسن .
يقول الحافظ ابن حجر :
" واعلم أن أكثر أهل الحديث (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=83655) لا يفردون الحسن من (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=83655) الصحيح (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=83655) " انتهى . "النكت" (1/480) .
وإطلاق خاص : يشمل (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=83655) الصحيح (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=83655) لذاته والصحيح لغيره فقط .
وهو بهذا التعريف :
الحديث (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=83655) الذي يرويه العدل تام الضبط ، بسند متصل ، ولا يكون شاذاً ولا معلَّلاً .
فإن كان الضبط خفيفاً وليس تاماً فهو الحسن لذاته . فإن تعددت طرقه فهو (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=83655) الصحيح (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=83655) لغيره .
انظر : "نخبة الفِكَر" للحافظ ابن حجر رحمه الله .
ومن هذا التعريف يمكن إجمال شروط (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=83655) الحديث (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=83655) (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=83655) الصحيح (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=83655) بما يلي :
1- عدالة جميع رواته .
2- تمام ضبط رواته لما يروون .
3- اتصال السند من أوله إلى منتهاه ، بحيث يكون كل راوٍ قد سمع الحديث (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=83655) ممن فوقه .
4- سلامة الحديث (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=83655) من الشذوذ في سنده ومتنه ، ومعنى الشذوذ : أن يخالف الراوي من هو أرجح منه .
5- سلامة الحديث (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=83655) من العلة في سنده ومتنه ، والعلة : سبب خفي يقدح في صحة الحديث (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=83655) ، يطّلع عليه الأئمة المتقنون .
وتحديد هذه الشروط جاء نتيجة استقراء الأئمة المتأخرين كلام أهل الحديث (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=83655) وعباراتهم مع تطبيقاتهم ، ولذلك تجد في كلام المتقدمين ما يدل على هذه الشروط .
فمثلاً : قال الإمام الشافعي رحمه الله في "الرسالة" (370-371) :
" ولا تقوم الحجة بخبر الخاصة حتى يجمع أمورا ، منها : أن يكون من حَدَّثَ به ثقةً في دينه ، معروفًا بالصدق في حديثه ، عاقلا لما يحدث به ، عالما بما يحيل معاني الحديث (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=83655) من اللفظ ، وأن يكون ممن يؤدي الحديث (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=83655) بحروفه كما سمع ، لا يحدث به على المعنى ؛ لأنه إذا حدث على المعنى وهو غير عالم بما يحيل به معناه لم يدر لعله يحيل الحلال إلى حرام ، وإذا أداه بحروفه فلم يبق وجه يُخاف فيه إحالته الحديث (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=83655) ، حافظا إذا حدث به من حفظه ، حافظا لكتابه إذا حدث من كتابه ، إذا شرك أهل الحفظ في حديث وافق حديثهم ، بَرِيًّا من أن يكون مدلسا يحدث عن من لقي ما لم يسمع منه ، ويحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يحدث الثقات خلافه عن النبي صلى الله عليه وسلم .
ويكون هكذا من فوقه ممن حدثه حتى ينتهي بالحديث موصولا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو إلى من انتهى به إليه دونه " انتهى .
فإذا اجتمعت هذه الشروط في الحديث (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=83655) فهو حديث صحيح باتفاق أهل العلم ، كما نقله ابن الصلاح رحمه الله .
انظر : "المقدمة في علوم الحديث" (8) والذهبي في "الموقظة" (24) .
ثم إن من أهل العلم من نقص من هذه الشروط :
فقد قبل الإمام مالك وأبو حنيفة الحديث (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=83655) المرسل ، وهذا تنازل عن شرط الاتصال إلى منتهى الحديث (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=83655) .
كما قبل بعض أهل العلم حديث المدلس ولو لم ينص على السماع .
وقال الذهبي رحمه الله "الموقظة" (24) : وزاد أهل الحديث (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=83655) سلامته من الشذوذ والعلة ، وفيه نظر على مقتضى أصول الفقهاء ، فإن كثيرا من العلل يأبونها .
وانظر : "تدريب الراوي" (1/68-75، 155) .
والمقصود : أن اختلاف العلماء في تصحيح الأحاديث إنما يكون لسببين :
الأول : اختلافهم في بعض شروط (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=83655) الصحة ، وذلك أن من تنازل عن بعض هذه الشروط ، لا بد أنه سيصحح ما لا يصححه غيره .
الثاني : اختلافهم في انطباق هذه الشروط على حديث معين . فقد يختلفون في عدالة بعض الرواة ، أو اتصال السند ونحو ذلك .
واعلم أن ما سبق تقريره من شروط (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=83655) الحديث (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=83655) (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=83655) الصحيح (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=83655) ، قد اجتمع عليها أدلةٌ من الشرع ، وأدلةٌ من العقل ، وليست هذه الشروط تعبدية محضة ، بل معقولة المعنى ، ظاهرة المقصد ، وما هي إلا خلاصة لجهود آلاف العلماء ، وعصارة لأفكار أهل الحديث (http://www.alhaqlah.com/showthread.php?t=83655) المتقدمين عبر سنوات التدوين الطويلة في القرون الثلاثة الأولى ومن بعدهم .
ومن أراد الإطلاع على ذلك فليرجع إلى كتاب الخطيب البغدادي " الكفاية في علم الرواية " .
والله أعلم .