اميرة عبد الدايم
10-14-2015, 03:15 PM
التداوي بالأعشاب والنباتات وغيرها
أولاً:الأعشاب والنباتات
لانريد أن نتحدث عن علاج الأمراض كلها بالأعشاب فهناك مواقع تخصصت في هذا الأمر وحتى لانشتت الأذهان ولا نبدد الأوقات في النظر في فوائد كل عشبة ونبتة ومخالفة العشابين بعضهم بعضا في فوائد واضرار ومقادير التداوي بالأعشاب وغيرها أحببت أن أتفرد في هذه الصفحات بذكر فوائد بعض الأعشاب والنباتات والأدوية الأخرى التي لها تأثير في علاج حالات السحر والعين والمس الشيطاني والأمراض التي قد تنتج بسبب هذه الإصابات.
قاعدتي في العلاج
يختلف المتخصصون في طب الأعشاب في تشخيص المرض ووصف الأعشاب والمقادير وكل له اجتهاده ومدرسته التي تلقى علمه منها وكذلك يختلف الأمر في التداوي بالأعشاب عندنا أي الرقاة فقد نصف دواء من الأعشاب أو مقداراً لايناسب طبيب الأعشاب وذلك لأن علاج الأمراض الروحية والتعامل مع الشياطين يختلف عن التعامل مع المريض مرضا عضوياً وهذا واضح جلي حتى في المستشفيات في حال تشخيص كبار الإستشاريين لبعض الأمراض واختلافهم وخاصة في المصابين بالمس والسحر والعين بل زد على ذلك تجدهم يعطون المريض جرعات كبيرة وقوية ولاتأتي بنتائج وكم نسمع من المرضى والأطباء بأنهم تدرجوا مع المريض حتى أعطوه جرعات كبيرة ومع ذلك لم يكن هناك تغير .
تجربتي وخبرتي في العلاج
بدايتي مع الأعشاب قبل بدايتي مع الرقية ولكن تفرغت للرقية أكثر وخاصة بعد أن وجدت أنه لافائدة للأعشاب ولاتأثير يذكر في كثير من حالات المس والسحر خاصة والحالات المستعصية على التخصيص ولكن وجدت تأثير بعض الأعشاب على الجان وعلى بعض حالات السحر وليس كلها تأثيرا مباشراً وتأثير بعضها كعامل مساعد مع الرقية أو كعامل ميكانيكي يساعد مع الرقية بمعنى - أن شخصاً يشكو من إمساك شديد بسبب سحر أو عين ولم ينفع معه الأدوية والملينات والمسهلات بمفردها ولم تؤثر الرقية بمفردها إلا تاثيراً مؤقتا فبعد وصف الأعشاب الملينة مع الرقية بالقرآن تكون القوة قوتان قوة القرآن وقوة الدواء وليس هذا فقط مع الأعشاب بل حتى مع الأدوية الطبية الكيميائية بأنواعها فقد تجد في بيت المريض صيدلية من الأدوية جمعها خلال فترة علاجه من أطباء ومستشفيات يختلف بعضها عن بعض ولم يجد نتائج مرضية ولكن مع الرقية بالقرآن يتبين للمريض مايشعر به فقد ينتقل مكان الألم ويتركز في مكان في الجسد فحينها نطلب منه أن يذهب لطبيب يصف له دواء يستخدمه مع الرقية الشرعية وقد يقرأ ايات الرقية في نفس الدواء وينفث فيه ويكون له تأثير مرضي وكذلك القراءة في الأعشاب سواء مجردة أو على شكل خلطات ونحو ذلك
تجربتي مع أحد متخصصي الأعشاب
أحد المتخصصين في طب الأعشاب وصديق قديم طلبت منه أن يصف دواء لرجل مسحور ويشكو من تورم في ساقيه وأقدامه حتى أنه لايقوى على المشي فكشف عليه وشخص حالته وصنع له خلطة من الأعشاب يأكلها وقرأنا له فيها الرقية وغيرها فماذا فعل المريض إستخدمها أيام فلم تتحسن حالته فقام يدهن قدميه من هذه الخلطة فذهب عنه الورم فحينما رآه طبيب الأعشاب ضحك وتعجب
وقصة أخرى لخلطة كنت أستخدمها مع المسحورين والمعيونين تؤكل فإذا بأحد اصدقائي يطلب واحدة وقدر الله أن زوجته استخدمتها مع طالبة تشكو من ألم في بطنها وطلبت منها أن تاكل ملعقة فلم تستسغ أن تأكل منها (لرائحة الأعشاب)فطلبت منها أن تدهن بطنها منها فبمجرد أن دهنت ذهب منها الألم
ماتتأثر به الروح قد يتأثر به العارض
بمعنى أن التأثر الذي يقع لايقع على الجسم بل على الروح سواء روح المريض أو الروح المتلبسة أو المحيطة بالمريض سواء كان برقية أو أعشاب أو أدوية أو أشعات وليزر فكما يتأثر الشخص نفسه فقد تتأثر الروح المتسلطة على الجسد فقد يتأثر بعض الجان ويخاف من الحقن أو من بعض الأشعات حتى أن بعض المرضى يشعر بخروج المس أو يتأثر بالكهرباء وكم من حالات الصرع والجنون يستخدم معها الصعقات الكهربائية ويهلك الجان المتلبس بالجسد مع أن هذا يقع على الروحين روح المريض والروح المتسلطة على الجسد وكذلك التبخير قد يتأثر منه المريض بكثرة دخانه وقد يتأثر الجان المتلبس بالجسد وهنا نصل الى أمر مهم
هل نستخدم كل شئ ثبت تأثيره على الجان والسحر
كم رأينا وسمعنا عن بعض الأعشاب التي تستخدم في علاج السحر وطرد الجان المتلبس بالجسد ولكن حين نرى حقيقة تلك العشبة نجد أن بعضها سام وقاتل وتسبب أحوال للمريض إذا تناولها أقرب لأحوال المصاب بالجان حال حضوره فمثلاً عشبة لاأريد ذكر اسمها يستخدمها بعض الرقاة وحتى لايغضب مني بعضهم - العشبة كلها سام والذي يتناولها يصاب بجحوظ في عينيه واحمرار وجفاف وخفقان ودقات قلب سريعة وغير ذلك وهذه الحالة مطابقة للمصاب بالمس الشيطاني حال حضورة وفعل هذه العشبة تؤذي المريض وتؤذي الجان ولكن ضررها على المريض أكبر فقد يهلك
وكذلك مسألة التبخير بالأعشاب كالحبة السوداء أو اللبان أو المسك أو غيره فتجاوز مقدار التبخير يؤذي المريض والجان ولكن ضرره على المريض أكبر وهناك أحد المعالجين يبخر المرضى بالفلفل الأحمر القوي فيسعل ويكح المريض بشدة فتخرج دموعه وتجحظ عيناه ويلتهب صدره وشعبه الهوائية فلذا لاأرى أن نستخدم كل مانرى أنه يؤثر على الجان على حساب صحة المريض
أي أعشاب أو أدوية لها تاثير حسب خصائصها
قاعدتي في العلاج بالأعشاب وغيرها أن أي عشبة أو دواء له تاثير على الجهاز العصبي خاصة أو الجهاز المناعي له تأثير واضح وفعال في علاج الأمراض الروحية فمثلا العسل والحبة السوداء والحلتيت وزيت الزيتون والسنا مكي وغيرها فيها من الفوائد الكثيرة للجسم وهي من اقوى الأدوية في كثير من الأمراض فمثلا قد يحتاج المعالج لمريضة تسلط عليها الجان بحبس دورتها الشهرية أن يستخدم مع الرقية الحرمل او الشذاب أو المر ونحو ذلك مما يدر الحيض وينتقي المعالج من هذه الأعشاب مايلائم حالة المريض فقد لاتستطيع المرأة أن تتناول الحرمل لمرارته فيصف لها المر وهو أخف أو الحلبة وهكذا فلا نستطيع أن نغلق الباب على اعشاب معينة للعلاج فقط
الأدوية النبوية أولاً
وهذا ماجهله كثير من الأطباء ولم يعتنوا به وإن بدأ بعضهم بتقديمه على كثير من الأدوية إلا أن قناعة الكثير بهذا الأمر لازالت ضعيفة فمثلاً الحبة السوداء ورد فيها أحاديث أنها شفاء من كل داء إلا الموت أي أنها علاج لكل الأمراض التي عرفناها والتي لم نعرفها أو التي لم تقع بعد فمن الذي أخذ بهذا الدواء النبوي بل حتى من تخصصوا في هذا الطب البديل ليس لديهم القناعة الكاملة في هذا الدواء أو أنهم يخوفون من تناول بعض هذه الأدوية فبعضهم مثلاً قال لايزيد المريض عن سبع حبات من الحبة السوداء وجاء في بعض كتب الأعشاب أن يتناول منها ماوزنه قرابة4 جرام وجاء في تجارب أجريت وأبحاث على مرضى كان يعطى لهم 2جرام يومياً لتحسين أداء الجهاز المناعي فانظر كم حبة في 2جرام وعموماً فقد جمعت أحاديث وفوائد في كتب ككتاب ابن القيم الطب النبوي وغيره وذكر فوائد كثير من الأدوية النبوية
الوصفات والخلطات العلاجية
بالنسبة للوصفات والخلطات العلاجية فقد يحتاج الراقي في عمله بالرقية الى مسهلات أو مقيئات لإخراج السحر المأكول والمشروب أو معطسات للسحر المشموم أو تبخير بالجمر أو بالماء المغلي ويوضع فيه بعض الأدوية ليستنشقها المسحور أو الممسوس والمعيون أو بعض الوصفات توضع مع الماء للإغتسال بها أو رش المنزل لإبطال السحر المرشوش أو غير ذلك وهذا الباب تفاوت فيه الرقاة وللأسف الشديد أن بعضهم يضع أي شي ويخلطه مع عسل أو ماء أو زيت ويعطيه للمريض وقد يتحسن المريض نفسياً لأنه يرى أنه يتناول علاجاً وبعضهم فتح الله عليه بنوع من الأعشاب فهو يستخدمه مع كل الفئات من المرضى وهذا فيه نظر وبعضهم تعلم شيئاً من امر التداوي بالأعشاب أو أنه تعاون مع بعض الأطباء الشعبيين
الرؤى والمنامات في العلاج والتداوي
نحن لانهمل أمر التداوي بنوع من الأعشاب او العلاجات التي قد يراها المسحور أو الممسوس أو المعيون في نومه وقد يكون مارآه خاصاً به فلا ينفع مع غيره وقد يكون فتح من الله في تبصير عبده بعلاج نوع من الأمراض فمثلا رأى أحدهم في نومه شابين ملتحيين في أحسن صورة يقول أحدهم له عليك بالزنجبيل كل يوم ووصفوا له مقدار ملعقتين وكان مسحوراً فبدأ بتناول الزنجبيل فتحسنت حالته - وأحدهم رأى القسط الهندي فكان يأخذ كل يوم ملعقة صغيرة مع كوب ماء حار فما مرت سبعة أيام حتى تحسنت حالته وهكذا حالات كثيرة رأيناها وحالات سمعنا عنها فتاة في اليمن أصيبت بعين حتى كانت لاتعي عن نفسها وتصاب بالذهول الكثير وفي يوم رأت أنها تذهب قرب مبخرة(التي يوضع فيها البخور والجمر) وتضع فيها الحبة السوداء فأخبرت أمها ففعلت أمها مارأته ابنتها ففي الوقت الذي وضعت الأم فيه الحبة السوداء على الجمر إنكسر ذلك المبخر وكان كبيراً واحدث صوتاً عالياً وأفاقت الفتاة مما كانت فيه ورجعت الى حالتها الطبيعية
التجارب السابقة والحالية
لانهضم حق من سبقنا في باب العلاج بالرقى وغيرها لدفع السحر والمس والعين بل ونستفيد من تجاربهم وخبرتهم حتى من الكفار مالم يكن شركاً أومحرماً فمثلاً نسمع مثلاً من السابق أن الحلتيت مفيد لطرد الجان والثوم يفيد في حالة صرع الجني للإنسي فبمجرد أن يوضع على انف المصروع يفر الجن من الرأس ويفيق المصروع أو أن بعضهم يصف أنواعاً من الأعشاب مفردة أو مجتمعة لإخراج السحر أو طرد الجان فلا بأس بالإستفادة من تلك الخبرات والتجارب وتطبيقها
شروط التداوي
لابد من مراعاة هذا الأمر وهو شروط التداوي فقد جاء الأمر بألاَ نتداوى بمحرم فكل ما استخدم في العلاج من المحرمات لايجوز استخدامه فبالنسبة للتداوي بالأعشاب فهناك بعض الدجالين والسحرة يستخدمون الأعشاب ولكن يتمتمون عليها وينفثون فيها بكفرهم بل ويستخدمونها حسب مافي كتبهم أو حسب ماتملي عليهم شياطينهم فإذا جاءنا أحد المرضى وأخبرنا أن رجلاً أعطاه علاجا مكون من أعشاب فقط ومعلوم عن ذلك الرجل أنه من السحرة فقطعاً نقول له ألا يستخدم ذلك العلاج وأن يرمي به ولا يستخدمه
وشرط آخر ألا نتعلق بهذه الأسباب أنها شافية بل نتعلق بمسبب الأسباب فقد رأينا أكثر المرضى ينسى من ابتلاه ويجري خلف كل جديد من العلاجات ولسان حاله يقول أي علاج أقوى لإخراج السحر أي خلطة أقوى لقتل الجن أي شئ أفعل لطرد الشياطين من المنزل وأهملوا أمر الدعاء وأمر التضرع والبكاء والإلحاح .
وشرط أخير أن يصف للمريض مايناسبه من علاج أو يعتذر ولا يتخذ من المرضى حقل تجارب
استخدام الأدوية المستخلصة من الأعشاب
يمكن للراقي استخدام ووصف أدوية من مستخلصات الأعشاب فمثلاً أقراص السنا أو اليانسون أو كبسولات الحبة السوداء أو غذاء الملكات أو الجنسنغ أو الخلين (الخلة) أو مستحضرات الحلتيت أو الراوند أو السقمونيا وغيرها موجودة في الصيدليات ويقرأ عليها الراقي أو المريض ويستخدمها حسب الإرشادات وسنذكر بعضها وعرض مايتوفر من الصور .
أولاً:الأعشاب والنباتات
لانريد أن نتحدث عن علاج الأمراض كلها بالأعشاب فهناك مواقع تخصصت في هذا الأمر وحتى لانشتت الأذهان ولا نبدد الأوقات في النظر في فوائد كل عشبة ونبتة ومخالفة العشابين بعضهم بعضا في فوائد واضرار ومقادير التداوي بالأعشاب وغيرها أحببت أن أتفرد في هذه الصفحات بذكر فوائد بعض الأعشاب والنباتات والأدوية الأخرى التي لها تأثير في علاج حالات السحر والعين والمس الشيطاني والأمراض التي قد تنتج بسبب هذه الإصابات.
قاعدتي في العلاج
يختلف المتخصصون في طب الأعشاب في تشخيص المرض ووصف الأعشاب والمقادير وكل له اجتهاده ومدرسته التي تلقى علمه منها وكذلك يختلف الأمر في التداوي بالأعشاب عندنا أي الرقاة فقد نصف دواء من الأعشاب أو مقداراً لايناسب طبيب الأعشاب وذلك لأن علاج الأمراض الروحية والتعامل مع الشياطين يختلف عن التعامل مع المريض مرضا عضوياً وهذا واضح جلي حتى في المستشفيات في حال تشخيص كبار الإستشاريين لبعض الأمراض واختلافهم وخاصة في المصابين بالمس والسحر والعين بل زد على ذلك تجدهم يعطون المريض جرعات كبيرة وقوية ولاتأتي بنتائج وكم نسمع من المرضى والأطباء بأنهم تدرجوا مع المريض حتى أعطوه جرعات كبيرة ومع ذلك لم يكن هناك تغير .
تجربتي وخبرتي في العلاج
بدايتي مع الأعشاب قبل بدايتي مع الرقية ولكن تفرغت للرقية أكثر وخاصة بعد أن وجدت أنه لافائدة للأعشاب ولاتأثير يذكر في كثير من حالات المس والسحر خاصة والحالات المستعصية على التخصيص ولكن وجدت تأثير بعض الأعشاب على الجان وعلى بعض حالات السحر وليس كلها تأثيرا مباشراً وتأثير بعضها كعامل مساعد مع الرقية أو كعامل ميكانيكي يساعد مع الرقية بمعنى - أن شخصاً يشكو من إمساك شديد بسبب سحر أو عين ولم ينفع معه الأدوية والملينات والمسهلات بمفردها ولم تؤثر الرقية بمفردها إلا تاثيراً مؤقتا فبعد وصف الأعشاب الملينة مع الرقية بالقرآن تكون القوة قوتان قوة القرآن وقوة الدواء وليس هذا فقط مع الأعشاب بل حتى مع الأدوية الطبية الكيميائية بأنواعها فقد تجد في بيت المريض صيدلية من الأدوية جمعها خلال فترة علاجه من أطباء ومستشفيات يختلف بعضها عن بعض ولم يجد نتائج مرضية ولكن مع الرقية بالقرآن يتبين للمريض مايشعر به فقد ينتقل مكان الألم ويتركز في مكان في الجسد فحينها نطلب منه أن يذهب لطبيب يصف له دواء يستخدمه مع الرقية الشرعية وقد يقرأ ايات الرقية في نفس الدواء وينفث فيه ويكون له تأثير مرضي وكذلك القراءة في الأعشاب سواء مجردة أو على شكل خلطات ونحو ذلك
تجربتي مع أحد متخصصي الأعشاب
أحد المتخصصين في طب الأعشاب وصديق قديم طلبت منه أن يصف دواء لرجل مسحور ويشكو من تورم في ساقيه وأقدامه حتى أنه لايقوى على المشي فكشف عليه وشخص حالته وصنع له خلطة من الأعشاب يأكلها وقرأنا له فيها الرقية وغيرها فماذا فعل المريض إستخدمها أيام فلم تتحسن حالته فقام يدهن قدميه من هذه الخلطة فذهب عنه الورم فحينما رآه طبيب الأعشاب ضحك وتعجب
وقصة أخرى لخلطة كنت أستخدمها مع المسحورين والمعيونين تؤكل فإذا بأحد اصدقائي يطلب واحدة وقدر الله أن زوجته استخدمتها مع طالبة تشكو من ألم في بطنها وطلبت منها أن تاكل ملعقة فلم تستسغ أن تأكل منها (لرائحة الأعشاب)فطلبت منها أن تدهن بطنها منها فبمجرد أن دهنت ذهب منها الألم
ماتتأثر به الروح قد يتأثر به العارض
بمعنى أن التأثر الذي يقع لايقع على الجسم بل على الروح سواء روح المريض أو الروح المتلبسة أو المحيطة بالمريض سواء كان برقية أو أعشاب أو أدوية أو أشعات وليزر فكما يتأثر الشخص نفسه فقد تتأثر الروح المتسلطة على الجسد فقد يتأثر بعض الجان ويخاف من الحقن أو من بعض الأشعات حتى أن بعض المرضى يشعر بخروج المس أو يتأثر بالكهرباء وكم من حالات الصرع والجنون يستخدم معها الصعقات الكهربائية ويهلك الجان المتلبس بالجسد مع أن هذا يقع على الروحين روح المريض والروح المتسلطة على الجسد وكذلك التبخير قد يتأثر منه المريض بكثرة دخانه وقد يتأثر الجان المتلبس بالجسد وهنا نصل الى أمر مهم
هل نستخدم كل شئ ثبت تأثيره على الجان والسحر
كم رأينا وسمعنا عن بعض الأعشاب التي تستخدم في علاج السحر وطرد الجان المتلبس بالجسد ولكن حين نرى حقيقة تلك العشبة نجد أن بعضها سام وقاتل وتسبب أحوال للمريض إذا تناولها أقرب لأحوال المصاب بالجان حال حضوره فمثلاً عشبة لاأريد ذكر اسمها يستخدمها بعض الرقاة وحتى لايغضب مني بعضهم - العشبة كلها سام والذي يتناولها يصاب بجحوظ في عينيه واحمرار وجفاف وخفقان ودقات قلب سريعة وغير ذلك وهذه الحالة مطابقة للمصاب بالمس الشيطاني حال حضورة وفعل هذه العشبة تؤذي المريض وتؤذي الجان ولكن ضررها على المريض أكبر فقد يهلك
وكذلك مسألة التبخير بالأعشاب كالحبة السوداء أو اللبان أو المسك أو غيره فتجاوز مقدار التبخير يؤذي المريض والجان ولكن ضرره على المريض أكبر وهناك أحد المعالجين يبخر المرضى بالفلفل الأحمر القوي فيسعل ويكح المريض بشدة فتخرج دموعه وتجحظ عيناه ويلتهب صدره وشعبه الهوائية فلذا لاأرى أن نستخدم كل مانرى أنه يؤثر على الجان على حساب صحة المريض
أي أعشاب أو أدوية لها تاثير حسب خصائصها
قاعدتي في العلاج بالأعشاب وغيرها أن أي عشبة أو دواء له تاثير على الجهاز العصبي خاصة أو الجهاز المناعي له تأثير واضح وفعال في علاج الأمراض الروحية فمثلا العسل والحبة السوداء والحلتيت وزيت الزيتون والسنا مكي وغيرها فيها من الفوائد الكثيرة للجسم وهي من اقوى الأدوية في كثير من الأمراض فمثلا قد يحتاج المعالج لمريضة تسلط عليها الجان بحبس دورتها الشهرية أن يستخدم مع الرقية الحرمل او الشذاب أو المر ونحو ذلك مما يدر الحيض وينتقي المعالج من هذه الأعشاب مايلائم حالة المريض فقد لاتستطيع المرأة أن تتناول الحرمل لمرارته فيصف لها المر وهو أخف أو الحلبة وهكذا فلا نستطيع أن نغلق الباب على اعشاب معينة للعلاج فقط
الأدوية النبوية أولاً
وهذا ماجهله كثير من الأطباء ولم يعتنوا به وإن بدأ بعضهم بتقديمه على كثير من الأدوية إلا أن قناعة الكثير بهذا الأمر لازالت ضعيفة فمثلاً الحبة السوداء ورد فيها أحاديث أنها شفاء من كل داء إلا الموت أي أنها علاج لكل الأمراض التي عرفناها والتي لم نعرفها أو التي لم تقع بعد فمن الذي أخذ بهذا الدواء النبوي بل حتى من تخصصوا في هذا الطب البديل ليس لديهم القناعة الكاملة في هذا الدواء أو أنهم يخوفون من تناول بعض هذه الأدوية فبعضهم مثلاً قال لايزيد المريض عن سبع حبات من الحبة السوداء وجاء في بعض كتب الأعشاب أن يتناول منها ماوزنه قرابة4 جرام وجاء في تجارب أجريت وأبحاث على مرضى كان يعطى لهم 2جرام يومياً لتحسين أداء الجهاز المناعي فانظر كم حبة في 2جرام وعموماً فقد جمعت أحاديث وفوائد في كتب ككتاب ابن القيم الطب النبوي وغيره وذكر فوائد كثير من الأدوية النبوية
الوصفات والخلطات العلاجية
بالنسبة للوصفات والخلطات العلاجية فقد يحتاج الراقي في عمله بالرقية الى مسهلات أو مقيئات لإخراج السحر المأكول والمشروب أو معطسات للسحر المشموم أو تبخير بالجمر أو بالماء المغلي ويوضع فيه بعض الأدوية ليستنشقها المسحور أو الممسوس والمعيون أو بعض الوصفات توضع مع الماء للإغتسال بها أو رش المنزل لإبطال السحر المرشوش أو غير ذلك وهذا الباب تفاوت فيه الرقاة وللأسف الشديد أن بعضهم يضع أي شي ويخلطه مع عسل أو ماء أو زيت ويعطيه للمريض وقد يتحسن المريض نفسياً لأنه يرى أنه يتناول علاجاً وبعضهم فتح الله عليه بنوع من الأعشاب فهو يستخدمه مع كل الفئات من المرضى وهذا فيه نظر وبعضهم تعلم شيئاً من امر التداوي بالأعشاب أو أنه تعاون مع بعض الأطباء الشعبيين
الرؤى والمنامات في العلاج والتداوي
نحن لانهمل أمر التداوي بنوع من الأعشاب او العلاجات التي قد يراها المسحور أو الممسوس أو المعيون في نومه وقد يكون مارآه خاصاً به فلا ينفع مع غيره وقد يكون فتح من الله في تبصير عبده بعلاج نوع من الأمراض فمثلا رأى أحدهم في نومه شابين ملتحيين في أحسن صورة يقول أحدهم له عليك بالزنجبيل كل يوم ووصفوا له مقدار ملعقتين وكان مسحوراً فبدأ بتناول الزنجبيل فتحسنت حالته - وأحدهم رأى القسط الهندي فكان يأخذ كل يوم ملعقة صغيرة مع كوب ماء حار فما مرت سبعة أيام حتى تحسنت حالته وهكذا حالات كثيرة رأيناها وحالات سمعنا عنها فتاة في اليمن أصيبت بعين حتى كانت لاتعي عن نفسها وتصاب بالذهول الكثير وفي يوم رأت أنها تذهب قرب مبخرة(التي يوضع فيها البخور والجمر) وتضع فيها الحبة السوداء فأخبرت أمها ففعلت أمها مارأته ابنتها ففي الوقت الذي وضعت الأم فيه الحبة السوداء على الجمر إنكسر ذلك المبخر وكان كبيراً واحدث صوتاً عالياً وأفاقت الفتاة مما كانت فيه ورجعت الى حالتها الطبيعية
التجارب السابقة والحالية
لانهضم حق من سبقنا في باب العلاج بالرقى وغيرها لدفع السحر والمس والعين بل ونستفيد من تجاربهم وخبرتهم حتى من الكفار مالم يكن شركاً أومحرماً فمثلاً نسمع مثلاً من السابق أن الحلتيت مفيد لطرد الجان والثوم يفيد في حالة صرع الجني للإنسي فبمجرد أن يوضع على انف المصروع يفر الجن من الرأس ويفيق المصروع أو أن بعضهم يصف أنواعاً من الأعشاب مفردة أو مجتمعة لإخراج السحر أو طرد الجان فلا بأس بالإستفادة من تلك الخبرات والتجارب وتطبيقها
شروط التداوي
لابد من مراعاة هذا الأمر وهو شروط التداوي فقد جاء الأمر بألاَ نتداوى بمحرم فكل ما استخدم في العلاج من المحرمات لايجوز استخدامه فبالنسبة للتداوي بالأعشاب فهناك بعض الدجالين والسحرة يستخدمون الأعشاب ولكن يتمتمون عليها وينفثون فيها بكفرهم بل ويستخدمونها حسب مافي كتبهم أو حسب ماتملي عليهم شياطينهم فإذا جاءنا أحد المرضى وأخبرنا أن رجلاً أعطاه علاجا مكون من أعشاب فقط ومعلوم عن ذلك الرجل أنه من السحرة فقطعاً نقول له ألا يستخدم ذلك العلاج وأن يرمي به ولا يستخدمه
وشرط آخر ألا نتعلق بهذه الأسباب أنها شافية بل نتعلق بمسبب الأسباب فقد رأينا أكثر المرضى ينسى من ابتلاه ويجري خلف كل جديد من العلاجات ولسان حاله يقول أي علاج أقوى لإخراج السحر أي خلطة أقوى لقتل الجن أي شئ أفعل لطرد الشياطين من المنزل وأهملوا أمر الدعاء وأمر التضرع والبكاء والإلحاح .
وشرط أخير أن يصف للمريض مايناسبه من علاج أو يعتذر ولا يتخذ من المرضى حقل تجارب
استخدام الأدوية المستخلصة من الأعشاب
يمكن للراقي استخدام ووصف أدوية من مستخلصات الأعشاب فمثلاً أقراص السنا أو اليانسون أو كبسولات الحبة السوداء أو غذاء الملكات أو الجنسنغ أو الخلين (الخلة) أو مستحضرات الحلتيت أو الراوند أو السقمونيا وغيرها موجودة في الصيدليات ويقرأ عليها الراقي أو المريض ويستخدمها حسب الإرشادات وسنذكر بعضها وعرض مايتوفر من الصور .