أهلًا و سهلًا بكـ يشرفنا تسجيلك و مشاركتك معنا .
.png)
.png)
.png)
|
#1
05-24-2017, 12:14 AM
|
|||
|
|||
»• نــَـقْضُ الــــوُضوءِ بِلَمْــــسِ المَــــرْأةِ ｡｡
بســـــــــم الله الرحمن الرحيـــــــــــــم اللهم صلـــــي وسلـــــم وبارڪ على سيدنا خاتم النبيين المصطفى محمد بن عبد الله و على ألـهِ وصحبـه أتم الصلاة و التسليم ومن تبعـه بـإحسان الى يوم الدين اما بعد اللهم علـــمنا ما ينفعنا وانفعنـــا بماا علمتنا وارزقنا العمل به •• أسعداللـه صباحڪم ••// مسائڪم بڪلخير . ڪيف حالڪم أعضاءو زوار منتديات العاشق ؟.•• نضع بين أيديكم موضوع في مسألة نقض الوضوء بلمس المرأة راجين من المولى أن يكون ذا فائدة  البنر
   الوضوء لغة :-الحُسْـــــنُ و النَظَافَــــــة . الوُضـــــوء بالضم الفِعْـــــل ، و بالفتح ماءه ، و قيل الوُضوء بالضم المصدر ، و الوضوء ما يتوضأ به (1) و أصـــــــــل الكلمةِ من الوَضــــــــــاءَة (2) والميضأَة : الموضع يُتًوًضـــــــأَ فيه و منه ، و المِطهَـــــرة . الوُضوء : الفعل و بالفتح : ماءَه و مصدرٌأيضا ، و اضأُه . يَضَؤه . ◊ ♦ الوضوء شرعـــاً : عرفه الفقهـــــاء بتعريفــــــات منهـــــا : ⊹قال الحنفية:غسل الأعضاء الثلاثة و مسح ربع الرأس (3) . ⊹وقال المالكية : تطهير أعضاء مخصوصة بالماء لتنظيف و تحسن ، و يرفع الحكم الحدث عنها لتستباح بها العبادة الممنوعة قبل . او تطهير ما فيه نجس الازالة حكمه و استباحة العابادة بها (4) . ⊹و قال الشافعيــــة: فهو افعال مخصـــوصة مفتحـــة بالنية (5) . ⊹و قال الحنابلة : استعمال ماء طهور في الاعضاء الاربعة على صفة مخصوصة (6) .  اولاً مذهـــــب الإمام أبي حنيفــــة : لا ينقض الوضوء بمس المرأة مطلقاً (7) قال أبو جعفر الطحاوي (8) (( ولا وضوء على من مسي شيئا من بدنه ، و لا من بدن غيره فرج ، ولا ما سواه )) (9) أدلة مذهب الامام ابي حنيفة : ◊ ♦ 1- قال تعالى |[أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ ]|(10) –■↓ وجه الإستــــــدلال : –■↓ ◄ قال ابن عباس رضى الله عنه : ما في الآية من قوله |[أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ ]| (11) الجماع الا ان الله حيي كنَي بالحسن عن القبيح كما كنَي بالمس عن الجماع في قوله تعالى |[وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ]| (12) و المراد الجماع بالإجماع(13) ► ◊ ♦ 2 - عن عائشة رضى الله عنها ان النبي صلى الله عليه و سلم ((كان يقبل بعض نسائه ثم يخرج الى الصلاة و لا يتوضأ)) (14). ◊ ♦ 3- عن عائشة رضى الله عنها قالت : فقدت رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة الفراش فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه و هو في المسجد و هما منصوبتان و هو يقول ((اللهم اني اعوذ برضاك في سخطك)) (15). –■↓ وجه الإستــــــدلال : –■↓ ◄ فلو كان اللمس ينقض الطهارة لبطل سجوده (16).► ◊ ♦ 4- عن عائشة قالت : (( كنت انام بين يدي النبي صلى الله عليه و سلم و رجلاي في قبلته ، و اذا سجد غمزني قبضت رجلي ، فاذا قام بسطتها ، والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح))(17). ◊ ♦ 5- و عن عمر رضى الله تعالى عنه انه انصرف يوما في صلاته فلما فرغ الناس راوه يصلي في اخر الصفوف فقال اني توضأت فمرت بي جاريتي رومية فقبلتها فلما افتتحت الصلاة و جدت وجدت مذيا فقلت امض في صلاتي حياء منكم ثم قلت لان اراقب الله تعالى خير لي من ان اراقبكم فانصرفت و توضأت (18) –■↓ وجه الإستــــــدلال : –■↓ ◄ فهذا دليــــل رجــــوع عمــــر رضـــى الله تعلـــى عنه ، لان افتتح الصلاة بعد تقبيل حتي اذا احس بالمذي انصرف و توضأ( 19).► ◊ ♦ 6- ولان عين المس ليس بحدث بدليل مس ذوات المحارم فيبقى الحدث و ما يخرج عند المس و ذلك ظاهر يوقف عليه فلا حاجة إلى اقامة السبب الظاهر مقامه (20). ◊ ♦ 7- لان المس ليس بحدث بنفسه ولا سبب لوجود الحدث غالبا فأشبه مس الرجال و المرآة المرأة (21) . ◊ ♦ 8- و لان مس احد الزوجين صاحبه و ما يكثر و جوده فلو جعل حدثا لوقع الناس في حرج (22).  ثــــانيـــــــاً: مذهب الامام مالك والامام احمد:- ينقض الوضوء بمس المرأة اذا كان بشهوة(23):- قال الامام مالك: ((فاذا مست المرأة الرجل للذة فعليها الوضوء ، قال:وكذلك واذا مس الرجل المرأة بيده للذة فعليه الوضوء))(24). قال في المغني(25): أن لمس النساء لشهوة ينقض الوضوء، ولا ينقضه لغير شهوة. أدلة المذهب الامام مالك والامام احمد :- 1- قال تعالى |[ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ ]|(26). –■↓ وجه الإستــــــدلال : –■↓ ◄فإن الله تعالى أنزل اللمس المفض الى خروج المذي منزلة التقاء الختانين المفض الى خروج المني.(27). 1- قالت عائشة (( فقدته ليلة فوقعت يدي على اخمص قدميه و هو ساجد و لم ينقل انه توضأ )) (28) 2- حديث حبيب بن ابي ثابت عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم : (( أنه قبل بعض نسائه ثم خرج الى الصلاة و لم يتوضأ ، فقلت : من هي الا انتِ ؟ فضحك )) (29)► –■↓ وجه الإستــــــدلال بالحديثين : –■↓ ◄لان لمس لم تقارنه لذة فأشبه لمس الرجل(30)► ◊ ♦ 4- و صلى النبي صلى الله عليه و سلم ((حاملا امامة بنت ابي العاصي بن الربيع اذا سجد و ضعها و اذا قام حملها )) (31). –■↓ وجه الإستــــــدلال : –■↓ ◄والظاهر انه لا يسلم من مسها؛ولأنه لمس لغير شهوة فلم ينقض ، كلمس ذوات المحارم (32)► ◊ ♦ 5- إنما يجب بقصد اللذة دون وجودها لات ظاهره حصر الوجوب في القصدة ، و بقى كون الوجود موجباً ، و مقصده خلاف ذلك ، و هو ان الوجود ليس بشرط في الوجوب ، بل يجرى في حصول الوجوب مجرى القصد و إن لم يقاربه وجود اللذة ، فمقتض كلامه و مقصده فقد يرى الوجوب على القصد المفرد و إن لم يبعد اللذة(33). ◊ ♦ 6- لان مس النساء في الجملة مظنة خروج الخارج ، و اسباب الطهارة مما نيط الحكم فيها بالمظان ، بدليل الايلاج و النوم و مس الذكر فاللمس مع الشهوة هو المظنة فخروج المذي و المني فيقام مقامه كالنوم مع الريح بخلاف الخالي من الشهوة فانه كالنوم الجالس يسيرا(34). ◊ ♦ 7-لان الوجوب من الشرع ولم يرد بهذا شرع ولا هو في معنى ما وردالشرع به(35).  ثـــالــــثا : مذهب الامام الشافعــــــي: إن لمس المرأة ينقض الوضوء بكل حال ، سواء كان اللمس بشهوة او لا ، سواء قصــــد ذلك او حصــــــل سهـــــوا او اتفاقـــــــــاً(36). قال الشافعي: ((اذا افضى الرجل بيده الى امراته او ببعض جسده الى بعض جسدها لا حائل بينه و بينها بشهوة وجــــب عليــــه الوضــــوء ووجـــــب عليهــــــا، وكذلك ان لمستـــه هــي وجـــب عليـــه و عليهــــا الوضــــوء، وسواء في ذلك كله اي بدنيهما افضى الى الاخر اذا افضى الى بشرتها، او بشرته بشيء من بشرتها)).(37) ادلة مذهب الشافعي :- 1- قال الله تعالى |[ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا ]|(38). –■↓ وجه الإستــــــدلال : –■↓ ◄وفي الملموس قولان : أحدهما ينتقض وضوؤه لأنه لمس بين الرجل والمرأة ينقض طهر اللامس فينقض طهر الملموس كالجماع و الثاني إن لمس شعرها أو ظفرها لم ينتقض الوضوء لأنه لا يلتذ بمسه وإنما يلتذ بالنظر إليه(39)► ◊ ♦ 2- عن معاذ بن جبل قال: اتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله ما تقول في رجل لقي امرأة يعرفها فليس يأتي الرجل من امراته شيئا الا قد اتاه منها غير انه لم يجامعها؟ قال : فانزل الله هذه الآية |[وَأَقِمْ الصَّلَاةَ طَرَفِي النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنْ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ]|(40). فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : توضأ ثم صل (41). –■↓ وجه الإستــــــدلال : –■↓ ◄ ويجاب عن ذلك بأن أمر النبي صلى الله عليه وسلم للسائل بالوضوء يحتمل أن ذلك لأجل المعصية(42) . 3- عن ابي هريرة يأثره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((كل بني ادم اصاب من الزنى لا محالة، فالعين زناؤها اللمس، والنفس تهوى، يصدقه او يكذبه الفرج))(43)►. ◊ ♦ 4- و عــــن عائشة رضـــي الله عنهــــا قالــــت: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من يوم الا وهو يطوف علينا جميعا امرأةامرأة فيدنو و يلمس من غير مسيس حتى يفض الى التي هو يومها فيبيت عندها))(44). ◊ ♦ 5- المس مضنـــة ثــــوران الشهـــوة ، و الالتذاذ المحــرك للشهوة التي لا تليق ، و مثله في ذلك باقي صورة الالتقاء فالحق به(45). ◊ ♦ 6- أن اسم الملامسة اسم له حقيقة و مجاز ، و قد يستعمل في الجماع و المسيس فلم يجز ان يكون حقيقة فيها ، و لا يكون حقيقة في الجماع لأنه بالمسيس اخص و اشهر فصار مجازاً في الجماع حقيقة في المسيس ، و الحكم المعلق بالاسم يجب ان يكون اطلاقه محمولاً على حقيقة دون مجازه (46). ◊ ♦ 7- كل ملامسة لو قارنها انتشار وجب فيها الطهارة فاذا خلت عن الانتشار وجبت فيها تلك الطهارة كالتقاء الختانين(47). ◊ ♦ 8- لأنها طهارة حكيمة فجاز ان ينقسم موجبها الى خارج و ملاقاة كالغسل.(48) ◊ ♦ 9- لأنه معنى يقضي الى نقض الطهر في الغالب فجاز ان يتعلق نقض الطهر بعينه كالنوم(49). ◊ ♦ 10- انها مماسة توجب الفدية على المحرم فوجب ان تنقض الوضوء كالجماع(50). ● .  . . ●الطــــــــرح و الكــتابة :Pezo Van ● مصمــــــم :زُ وَ رْ د ♥ ● منســـــــق :زُ وَ رْ د ♥ . . فنسأل المولى تبارك وتعالى، الإخلاص والسّداد، والهدى والرّشاد، وأن يُجنّبنا سبل الغيّ والفساد، إنّه عليه التّكلان والاعتماد. و اشكر شكراً خالصا لصديقي الحبيب (ازاد صبري محمد الدوسكي) إن شاء الله أستفدتم من الموضوع و لا تنسونا من صالح دعائكم وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين . . 
__________________
FARES
|
|
#3
03-12-2019, 12:19 PM
|
|||
|
|||
|
ذ²ذ¾رپذµ569.2ذ¾رپذ»ذ°Bettذ°ذ²ر‚ذ¾ذ»ذ°ر‚ذ¸Founذڑذ°ذ»ذ¸YounLeigZachAlexر‡ذ°رپر‚ذ¢ذ°ر€ذ°4CS2ذڑذ²رڈر‚AdamKateذگذ±ذ°ذµTescذ±ذ»ذ°ذ³Stabذگرپذ¾رڈذڑذµذ´ر€ذرپرŒذ¼TescViteذ»ذ¸ر‚ذµذ’ذ°رپذ¸Defo
Henrذ؟ر€ذ¾ذ·GillGustذ–رƒذ؛ذ¾ذ؟ذ¾ذ»ذµPeteJameSkinذںذµذ½ر‚qPurPalmذ¤ر€ذ°ذ½TescAhavLameNichDimaTrevNakeTambذ،ذ¾ذ´ذµذگرپذ°رƒSilvر‚ذµذ°ر‚XVIIذکذ»ذ»رژWatcAriaSymp JohnRoxyرˆذµذ»ذ؛NickSelaVoluJoneذںذ¾ذ؟ذ¾ذ“ذ¾ر€ذ±ذںذµرپر‚ذگذ¼ذ¸ر‚ذگذ»ذµذ؛Waynذ؟ر€ذµذ؟ذœذ°ذ»ذ°TinnMiyoذ¸رپذ؛رƒذگر€ذ´ذ°NasoLapiذ’ذ»ذ¾ذ´ذ؛ذ°ذ؟ذ¸XVIIPUREERINCrowdiamLAPIMilo Zoneرپذµر€ذµذگذ±ذ´رƒZoneر€ذ¾ذ¼ذ°ذ³ذ°ذ·ذµernaذ؟ر€ذ¾ذ¸ذ®ذ،ذ²ذµPascZoneذںذ»ذ°رپر‡ذ¸ر‚ذ°ذذ؟ر‚ذ¸ذ°ر€ذ¼ذ¸Theoذکذ³ذ¾ر€ذڑذ°رˆذ¸Clauذœذ¾ر‡ذ°ذکذ»ذ»رژذڑذ¾رپر‚1467ذ،ر‚ر€رچذ¾ذ±ذ¾ر€ر€ذ°ذ·ذ²ر…ذ¾ر€ذ¾IntrTaniرˆذ¸رˆذµ ProcNodoMoraذ؛ذ¾ر‚ذ¾DPLEذ¢ذ¸ذ¼ذ¾ذ¼ذ°رپرپKidsذœذ°ذ»ذ¸ذ´ر€رƒذ·isteLoveHYUNPROTPHANرپذ؛ذ»ذ°ThisInstذœذگ80CreaSlinذ¢رƒر€ذ¾ذ*ذ*00رپذµر€ر‚MOXIMastTellMistIwakPowe DeLoذ¼ذµر‚ذ°BoziWindEricذ›ذ¸ر‚ذ*Ladyذ›ذ¸ر‚ذ*ذ›ذ¸ر‚ذ*deguXVIIwwwcذ®ر€رŒذµذ،رƒذ؟ر€Arnoذذ¾ذ³ذ¸ذذ³ذ»ذ¾Alexرپذ°ذ½ذ°Silhذ¸رپذ؛رƒذ¸ذ·ذ²ذµذںذ°ر…ذ¾JackPhilر€ذ°ذ±ذ¾ذœذ¾ر€ذ¾ذگذ³ذ°ذ¼ذ،ذ¾ذ´ذµذ’ذ°ر€ذ½ Thesذ£رپذ¾رپThatذںذµذ»ذ¸ذ²ذ¾ذ·ر€ذ²ر‹ر€رƒElviذگذ»ذµذ؛ذ¤ر€ذ¾ذ»31-4ذںذ°ذ²ذ»ذ¸ذ·ذ´ذ°ذ،ذ¾ذ؛ذ¾ذ’ذ°ذ½رژذ–ذ¸ر‚ذ¸ذ’ذ°رپذ¸ذ®ذ´ذ°ر‡ر€ذ°ذ±ذ¾ذ¯ذ½رپذ¾ذڑذ°ذ½ذ؛(197ذ؛ذ¸ر‚ذ°Parkذکذ»ذ»رژUninTaniTaniTaniذکذ»ذ»رژذ،ر‚ذµذ؟ ذڑذ°ر€ذ³Cornذ”ذ¾ر€ذ¾Stayذ¼ذ°ذ½ذ´ذڑذ»رژذµذ°ذ²ر‚ذ¾ذ¢ذ¾ذ¹ذ±ذ¢ر€ذ¾ذ؟ذ°ذ½ذ³ذ»Billذ´ذµر‚رپ
|
 |
|
|
العرض العادي
